Os movimentos alquímicos na Educação Transdisciplinar I

Ao se pensar em fundamentos para um prática docente transdisciplinar, que tenha como elementos originantes o autocuidado e a auto-educação a partir da ativação de um estado de consciência centrado no aqui agora potencializando a integralização dos quadrantes: pensamento/razão/sentimento/intuição, o processo de tranformaço alquímico se apresenta como um importante caminho na auto-localização existencial do educador.

 Certa de que esta temática terá que ser tratada em diversas outros posts e que o que aqui se exprime não é uma verdade absoluta e sim apenas um campo de visão ainda em construção, comecemos fazendo uma breve apresentação da Alquimia e dos seus princípios fundamentais.

Tentarei ser didática, embora saiba na minha escrita nada linear!

O que virá, fica para ser decidido no momento oportuno.

Hermes Trimegistus

Era também identificado como o deus Thoth dos egípcios. Filho de Zeus e de Maia, o arauto dos deuses e fiel mensageiro de seu pai, nasceu numa gruta do monte Ciline, na Arcádia. Esse personagem fabuloso, que os egípcios e os gregos consideravam como o pai de todas as ciências, era o legislador, o mago e o benfeitor do Egito, que viveu no século XX a.C. Os gregos, discípulos dos egípcios, o chamavam Hermes Trimegistus ou Trindade Suprema, que foi um lendário e fabuloso legislador egípcio, sacerdote e filósofo, que viveu durante o reinado de Ninus, por volta de 2.270 anos a. C.. Hermes Trimegisto era o nome que os gregos davam ao deus egípcio (Hermes-Tote). No culto egípcio de Osíris, Tote era o grande conselheiro que presidia às ciências e se lhe atribuíam todo um conjunto de obras que continham praticamente todo o saber do antigo Egito.

Do seu nome - Hermes - veio a designação de todos os cultores das Ciências Ocultas; a ele são atribuídas inúmeras obras relativas à religião e às ciências conhecidas sob o nome de Livros Herméticos. Esse adjetivo "hermético" que utilizamos freqüentemente no nosso dia-a-dia, fechado, que no seu significado inicial simbolizava aquelas visões e aqueles conhecimentos que não eram permitidos ao homem comum discernir ou indagar. Portanto, algo hermético, além de fechado inteiramente, significa "encimado por Hermes" ou relacionado aos Livros Herméticos.

Hermes portanto é relacionado com as ciências ocultas, sendo considerado o patrono dos alquimistas. Condensou a síntese e a substância da Sabedoria do antigo Egito, tendo resumido essa Sabedoria em proposições que foram gravadas sobre uma Tábua de Esmeralda: a Tábula Smaragdina, como foi denominada em latim. Esta Tábula, que chegou até nós em uma tradução árabe do século X, cujo autor é desconhecido, foi gravada sobre uma esmeralda pelo próprio Hermes, e a lenda diz que essa pedra foi encontrada em seu túmulo.

Na verdade, é no século XII que surge na Europa Ocidental, através das Cruzadas e dos contatos com o mundo islâmico, uma série de textos herméticos traduzidos do árabe para o latim. O mais conhecido de todos esses textos é a Tábua Esmeraldina, assim denominada porque foi gravada em uma pedra verde, já que os antigos atribuíam o verde às artes mágicas, gravada pelo próprio Hermes em pessoa.

Esta "bíblia dos alquimistas", consta de umas trinta linhas onde se encontra a famosa Lei das correspondências e fundamental de todo o ocultismo: O que está embaixo é igual ao que está em cima. E o que está em cima é igual ao que está embaixo, para realizar os milagres de uma única coisa.

Esta afirmação implica na aceitação de que todo o Universo, tanto em cima como embaixo, tanto "no céu como na terra", tanto no macro como no microcosmo, em todos os níveis de manifestação, é regido pelas mesmas leis.

E tal como todas as coisas vieram e vêm de uma única origem, assim, também, todas estas coisas nasceram dessa coisa única, por adaptação. Estes textos mais ou menos obscuros, onde o leitor mais racional por vezes só vê quando tem algum sentido, carregado de tautologias, isto é, repetindo várias vezes a mesma coisa com outras palavras, retomam, de fato, a doutrina ocultista da unidade cósmica, da analogia e das correspondências entre as diversas partes do universo. Foram eles que inspiraram os pacientes trabalhos e meditações dos alquimistas tanto na transmutação dos metais como para a busca da divindade.

A ciência do hermetismo foi cultivada durante a Idade Média sob várias denominações: ocultismo, esoterismo, magia, alquimia, astrologia, cabala e influenciou quase todas as correntes de pensamento filosófico da época. Mas, sob o nome de hermetismo designou-se particularmente a parte teórica e filosófica da alquimia medieval, segundo a qual existem íntimas e misteriosas relações entre todas as porções do Universo visível e invisível. 

Primeiro ponto de comunhão a ser tratado é a relevância alquímica no sentido de buscar a integralização entre os diferentes níveis de realidade (visíveis e invisíveis) no caminhar emaranhado de auto-percepção do sujeito. A consciência da unidade cósmica, traduzida em textos sagrados como Os sutras de Patanjali, o Viveka Shudamani - A jóia Suprema do Discernimento ou mesmo em pistis sophia, tratada tão claramente pela bases epistemológicas da transdisciplinaridade (teoria da complexidade, diferentes níveis de realidade e lógica do terceiro incluído), são fundamentais para o desenvolvimento de um pensar educativo que ao menos se aproxime do que o Krhisnamurti chame de Educação Correta: uma educação na vida, pela vida e para a vida.

Pontos inicias para inaugurar um segundo momento...